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第三屆大梅沙中國創(chuàng)新論壇”于2016年11月4日-5日在深圳舉行，北京大學社會科學學部主任厲以寧出席并演講。他表示，數(shù)據(jù)顯示經(jīng)濟增速保持在6.7%的水平上，但是絕不能認為我們的經(jīng)濟到了拐點，遠遠沒有到。我們的下行壓力并沒有減輕，經(jīng)濟轉(zhuǎn)型絕不是短期內(nèi)能夠完成的，往往需要較長的時間。

厲以寧指出，在今天“失敗是成功之母”越來越不靈了，如果你失敗了不轉(zhuǎn)變思路，可能永遠都會失敗。

其還認為，信息化時代是“創(chuàng)意、創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)”連在一起，先有創(chuàng)意才有創(chuàng)新。先有創(chuàng)意的人是無數(shù)正在投入市場的年輕人。別小看那些咖啡館和俱樂部。經(jīng)常有人在那里討論他的創(chuàng)意何在，一旦有了創(chuàng)意了，這個時候能夠發(fā)現(xiàn)投資機會的這就是企業(yè)家。

以下為演講實錄

厲以寧：跟大家分享幾個觀點。

第一個問題就是關(guān)于當前的經(jīng)濟形勢，根據(jù)統(tǒng)計局最近所公布的材料，我們已經(jīng)看得很清楚，經(jīng)濟是保持在6.7%的水平上，但是絕不能認為我們的經(jīng)濟到了拐點，遠遠沒有到。什么叫“拐點”？就是從現(xiàn)在的下行改為一個長期、平穩(wěn)地發(fā)展，最近我們在外調(diào)查，煤的價錢上漲，所以很多小煤礦又生產(chǎn)了。鋼鐵價格上升了，所以鋼鐵的銷路也比較好。

這些情況是什么原因呢？因為現(xiàn)在的企業(yè)的確是需要去庫存，所以為了保證自己的持續(xù)前進，必須要增加他的生產(chǎn)資料的儲備料。生產(chǎn)資料的儲備料本來是在減少之中，但是物價只要一開始上漲它就會跟上去。因為再過一段時間這些生產(chǎn)資料貴了，所以就造成了煤炭、鋼材價格的上漲。

這是當前出現(xiàn)的正常現(xiàn)象，但是并不能認為我們下行壓力已經(jīng)減輕了。要知道經(jīng)濟轉(zhuǎn)型絕不是短期內(nèi)能夠完成的，往往需要較長的時間，我們需要做很多工作。我們說不要輕易談“拐點”。明年仍然是在一個“穩(wěn)中求進”的階段，但是不會有大的起色。“U”形、“V”形的都不是今后出現(xiàn)的情況，更多的情況還是一個“L”形的情況，這是符合當前的現(xiàn)實的。

第二個問題是創(chuàng)新。

二十世紀最流行的經(jīng)濟學術(shù)語，而且大家一直在使用的就是“創(chuàng)新”兩個字，熊彼特提出了“創(chuàng)新”的概念到現(xiàn)在整整一百年了，那時工業(yè)化剛開始不久。從今天來看創(chuàng)新的思路是對的，但今天很多情況已經(jīng)出現(xiàn)了變化。

舉幾個例子，第一個例子，熊彼特說“創(chuàng)新就是生產(chǎn)要素的重新組合”。這在當時是對的，因為當時是工業(yè)化時期，制造業(yè)起著重要的作用。但他沒有料到以后就變成了信息化時代了，所以在目前，不是生產(chǎn)要素的重新組合就是創(chuàng)新，而是信息量的組合、信息的組合才是創(chuàng)新。如果不掌握最新的信息，不分析最新的信息，光是生產(chǎn)要素的重組，不可能有真正的突破。兩廠一合并就能夠創(chuàng)新了？要看你的信息量掌握到什么程度，有沒有真正的新的因素在里面。

再舉一個例子，熊彼特認為“企業(yè)家是創(chuàng)新者，主要是因為因為他們能夠把發(fā)明家的成果用到經(jīng)濟中去，這就成為了創(chuàng)新。”這個觀點在當時是對的，也沒有問題的。但是信息化時代來了這個觀念是落后的觀念，不是這種情況。現(xiàn)在主要是“創(chuàng)意、創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)”三個連在一起，要想經(jīng)濟能夠創(chuàng)新的話，必須先有創(chuàng)意，先有創(chuàng)意的人并不是企業(yè)家，先有創(chuàng)意的人是無數(shù)正在投入市場的年輕人。別小看那些咖啡館，別小看那些俱樂部，經(jīng)常有人在那里討論他的創(chuàng)意，一旦有了創(chuàng)意了，這個時候能夠發(fā)現(xiàn)機會投資的就是企業(yè)家。現(xiàn)在的情況是先有創(chuàng)意才有創(chuàng)新，有些企業(yè)是保守的，是維護既得利益的，每一個大企業(yè)都能夠創(chuàng)新？不一定。

第三個例子，熊彼特的觀點是“你要創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)必須要有資本，先籌資、融資，然后組成一個計劃，然后把發(fā)明家的發(fā)明移到新的領(lǐng)域來。這個觀點不完全錯，但是不夠的，因為不了解網(wǎng)絡(luò)時代給人們帶來的影響。網(wǎng)絡(luò)時代使整個經(jīng)濟運轉(zhuǎn)的速度加快了，網(wǎng)絡(luò)一旦你有新的創(chuàng)意出來，得到這個消息馬上有人自動向你投資，不是過去求別人投資，不是的。這個應該重視到信息化時代應該跟過去是不一樣的。

再舉一個例子，中國的古話講過“失敗是成功之母”，這個觀念對嗎？越來越不靈驗，假定思路不改你要失敗永遠失敗，你要成功必須轉(zhuǎn)變思路。成功是成功之母，不是失敗是成功之母，這是從一定意義上說，這是一個新的觀念。這個過程中會出現(xiàn)無數(shù)的新的一些投資人，會出現(xiàn)新的組織者。有了成功就會有下一個成功，一直到另外新的創(chuàng)意出來了，這也是一種新的看法。

要知道今天的情況跟一百年前熊彼特的情況是不一樣的，那時候大量的年輕的都是體力勞動者，他們的知識就少，今天不一樣，盡量大量涌入創(chuàng)新市場的、創(chuàng)意俱樂部咖啡館的是年輕人，可都是有知識的人，他們在這當中會發(fā)現(xiàn)許多新的問題，也有失敗者，但更多的是成功者。

今天可以這么，整個經(jīng)濟運轉(zhuǎn)的速度比過去不知道快了多少，我們正處在一個加速變革的時期，包括人的觀念要改變，我們曾經(jīng)這樣想，你能夠知道五十年以后中國的經(jīng)濟是什么樣子嗎？總的方向可以講，看準了，對了。但具體的問題不能解決，因為變化太快了，五十年以后的消費是現(xiàn)在的消費模式嗎？五十年以后的投資是現(xiàn)在的投資模式嗎？五十年以后的就業(yè)是現(xiàn)在這種就業(yè)嗎？那個時候就業(yè)者可能完全就在家里面他跟企業(yè)是定合同的，他自己有計算機就夠了，能夠跟你聯(lián)網(wǎng)就夠了，你要軟件我就給你研發(fā)出來。到那個時候，人們還會像現(xiàn)在一樣身上都帶了現(xiàn)金嗎？那個時候人們出來還一定要自己購買汽車嗎？好多東西都在變。失敗者跟成功者同樣在涌現(xiàn)出來，在這個過程中，我們一定要有新的思維。

我們可以這么說，在未來的時代中，“企業(yè)家”這個名詞可能都不存在了，不需要企業(yè)家了，需要的是領(lǐng)頭者，領(lǐng)跑人，需要這樣的人。他一旦新的發(fā)現(xiàn)就會出現(xiàn)新的領(lǐng)跑者、新的帶頭人，這樣就行了。所以創(chuàng)新是中國的大勢、創(chuàng)業(yè)是中國的大勢，我們的觀念需要改變，要深入到下面去看看，下面是一個什么情況，不是一百年前熊彼特所談的情況。

第三個問題，我們講一下社會人和經(jīng)濟人。

古典經(jīng)濟學他重視的是經(jīng)濟人，經(jīng)濟人又被稱為是理性的人，他都是從自己經(jīng)濟的利益考慮的。成本要最低成本，收益要最大收益，如果消費者也是最低的價格能夠買到最大的滿足，這就是經(jīng)濟人的觀念，所以經(jīng)濟人又被稱為理性人，被奉為古典經(jīng)濟學的一個慣例。

但是現(xiàn)在來看遠遠不夠了，而且這個觀點并不錯，但是范圍是窄了，不斷地有經(jīng)濟學家對這個提出挑戰(zhàn)。凱恩斯他就是一個，他認為在投資方面人們往往有動物的本能，沖動性的投資。投資有沖動性這是凱恩斯認為經(jīng)濟人的假設(shè)是不夠的。

凡勃倫的觀點是，人們的消費他不完全是為了自己物質(zhì)上的滿足，他有很多原因，他為了自己精神上的滿足，而精神上的滿足這種新的炫耀性的消費。炫耀性的消費他明明沒那么多減產(chǎn)，他一定要坐最好的馬車，在街上走過使大家看到“這是一個有錢的人”，他就感到滿足。他的滿足是花錢能夠帶來一種愉快的感知。常言道“吃是百分之百為自己，穿是八十百分之為別人”，你是為了讓別人看到你感到快樂和羨慕你，是這種觀點。

西蒙認為最優(yōu)的選擇是達不到的，因為變量太多了，目標又不單一，你怎么能夠幾個目標同時做到最優(yōu)呢？所以人們只能夠次優(yōu)選擇。人們買東西特別是女同志，比如她們買一件披肩或者是一件外移，別人問她怎么樣？她說“湊合”，她不會特別滿意的，因為她沒有走到那么多家企業(yè)，她不知道還有比她好的，真要走到那么多家沒有時間。你買一個縫衣服的針，你要買最尖的針，你到百貨公司去看了有賣針的，我挑一個最尖的針，你自己挑吧，沒有哪個傻瓜自己帶放大鏡來比較在這么多針當中挑一個最尖的，還要記筆記。沒有的。看到第一個針不行不太尖，換第二個針有點彎，第三個針“行了，不看了”，次優(yōu)選擇。消費者走在走次優(yōu)的選擇，還有什么理性人呢？所以他提出了“優(yōu)先理性”。這個觀點現(xiàn)在越來越廣了。

實際上在經(jīng)濟學里面除了有經(jīng)濟人以外還有社會人，社會人他考慮的是社會問題，比如說有兩個地方可以投資，A、B。A成本低效益高，B成本高效益低。一般按經(jīng)濟人的假設(shè)全部在A投資，因為成本低。為什么偏偏有些人愿意到B投資？這就要分析了，他干嘛要到B投資啊？一個原因是我之所以到B投資，因為那是我的故鄉(xiāng)，我對故鄉(xiāng)感情留戀，所以說在我有錢的時候回到故鄉(xiāng)去建一個醫(yī)院、建一個學校、辦一個工廠，增加當?shù)氐腉DP。這是一種考慮。

還有第二種考慮，我之所以在B投資，因為我從小在那里學習過、生活過，當時的人們瞧不起我，認為這家伙沒出息。今天我發(fā)達起來了，我就在那里投一個工廠，投一個圖書館給你們看看。這是一種心理，也是社會人。

還有第三種情況，就是我之所以要到那里去投資，因為我在那里曾經(jīng)做過一些不光彩的事情，比如當初我離開的時候欠了很多人的債沒有還，我欺騙過一些人，找人家借錢就走了。有內(nèi)疚，今天我回來了。我回想起過去內(nèi)疚的話，于是我就一定在那里投資來彌補我過去的錯誤，這也是社會人。

現(xiàn)在我們經(jīng)常講的一個企業(yè)之所以能夠發(fā)展，一定是企業(yè)文化搞得好，而企業(yè)文化中的最核心問題是培育職工的認同感，這是非常重要的。同甘共苦不是一個概念，“同甘”是“同甘”，“共苦”是“共苦”。“同甘”是企業(yè)走上坡路、形勢好、紅利多，怎么樣分配這些紅利必須有制度，沒有制度就亂了，制度不合理仍然是這樣的，到修改以后。這是企業(yè)可以做到“同甘”可以靠制度。“共苦”靠精神，必須一種精神在支持他，這是“共苦”制度是不管用的，是不夠的。工廠老虧損，工資兩個月、三個月都沒發(fā)出來，這種情況下我走了，你怎么樣跟他談制度不管用，但是如果企業(yè)文化做得好，整個企業(yè)有一種共苦的精神，攻讀難關(guān)，大家抱團取暖就行了。所以“同甘”是“同甘”，“共苦”是“共苦”，這就更證明了認同和社會責任感的發(fā)展。今后我們的發(fā)展不僅僅要在經(jīng)濟上發(fā)展，經(jīng)濟人假設(shè)仍然在某些上面是有用的但是不夠的。社會人的假設(shè)他的影響力越來越大，大家都有一種社會公益感、社會責任感，這樣的話我們的經(jīng)濟必定能夠走向新的階段。